Sarmaşık, dont le scénario a été préparé par Tolga Karaçelik, a été projeté dans les cinémas pour la première fois en 2015, influencé par les manifestations menées lors des événements du parc Gezi et les actions du gouvernement contre les manifestations. Il a été largement récompensé par des festivals de films indépendants du monde entier et même dans le processus actuel, les droits de publication ont été achetés par Hollywood et la version américaine est en cours de tournage. En fait la caractéristique de ce film se trouvent dans son sens qui se réfère au système politique internationale dans lequel les acteurs sont spécifiquement remarqués par leur compétition de pouvoir.
Sujet:
Lorsqu’un navire prévu pour de longs voyages est sur le point de se rendre en Angola, l’armateur du navire fait faillite et la communication entre l’équipage et la compagnie du navire est complètement coupée. Pourtant, le navire se rend en Egypte pour faire son devoir, cependant lorsqu’il entre dans le port, il est entendu que l’armateur n’a pas payé l’argent du port du navire et le navire a été confisqué. Ce qui doit être fait conformément au droit international de la mer s’applique ; le navire se retire dans une zone d’ancrage car il manque de carburant, de stockage et de fournitures pour retourner à la Turquie. Cinq membres d’équipage sont sélectionnés par Beybaba, le plus haut capitaine du navire, pour s’assurer que le navire survit et est protégé contre les dangers. Beybaba choisit le Kurde pour faire fonctionner les machines, Nadir comme responsable de la cuisine, Alper et Cenk pour les tâches générales du navire ; et Ismail comme maître marin. Ici, une lutte de pouvoir très intéressante commence entre ces 6 personnes sur un navire ancré sur le rivage pendant 120 jours. En attendant de recevoir des nouvelles de l’armateur pendant 120 jours, la pénurie de nourriture et de boissons commencera à se produire progressivement, ce qui alimentera constamment la course au pouvoir hiérarchique au sein du navire. Si le film tente en fait d’interroger le « pouvoir » de la manière la plus évidente, il contient aussi de nombreuses questions qui nous amènent à l’interroger : « Que fait le pouvoir pour maintenir la hiérarchie et ce statu quo quand il perd sa fonction ? » En fait, le réalisateur tente de transmettre au public ce que le gouvernement peut faire pour préserver son pouvoir face aux conditions changeantes à travers un micro-monde qu’il a créé.
Personnages:
Beybaba – Le plus haut capitaine: Dans le film Sarmaşık, qui décrit le système international par un bateau ; Beybaba, le capitaine du navire, est en fait une référence aux États-Unis, qui consolide le système international comme un gendarme. Comme nous le verrons plus en détail, Beybaba ne peut accepter qu’un navire ancré au milieu de la mer perde sa fonction, car l’accepter signifie que rejeter sa présence sur le navire qu’il peut fournir sa puissance et son autorité. Il demande à chacun de se soumettre à lui pour continuer son travail comme si de rien n’était. Tout comme les attentats terroristes subis par les États-Unis le 11 septembre 2001, ses réponses au terrorisme sont toujours basées sur la violence, il devient de plus en plus agressif et augmente la violence qu’il inflige à ceux qui ne s’y soumettent pas. Tout comme la guerre américaine en Irak après l’attaque terroriste. Il ne se soucie pas de la façon dont l’événement est arrivé à ce point et son seul but va être “dominant”. En fait, il utilisera cette violence non seulement en Irak, mais aussi dans tous les événements qui se sont rebellés contre la gendarmerie américaine. Cela donne du pouvoir à Ismail et Nadir. Beybaba leur dit qu’ils ont des yeux et des oreilles, rendant ainsi sa règle encore plus facile. Il établit un système logistique qui permet au navire d’être conscient de tout ce qui se passe à l’intérieur, de sorte que les sons craqués seront instantanément réduits au silence. Tout comme le leadership des États-Unis avec l’OTAN et l’ONU. En outre, le seul lien du navire avec le monde extérieur via Beybaba est un point important pour souligner que deux secteurs importants tels que les médias et la presse, qui sont des éléments importants de la politique étrangère, sont sous le contrôle des États-Unis. Tout comme ce qui s’est passé pendant la guerre du Golfe, la réalité se plie, se tord et se façonne dans la direction souhaitée par les États-Unis. En fait, tout le monde à bord du navire, ne peut pas rien apprendre d’autre que ce que dit la Beybaba. Ce qui est en fait l’un des déclencheurs les plus importants du chaos et de la claustrophobie dans le navire. Ils soupçonnent de plus en plus de vivre dans une fiction créée par le pouvoir dominant, à savoir le Beybaba. En revanche, Beybaba utilise la méthode pour assurer son hégémonie au sein du navire en se transformant en mythe : il ne quitte pas sa chambre, évite de communiquer avec les employés du navire, ne se soucie pas de la situation des personnes sur le navire. La seule chose qui lui importe, c’est de savoir si le navire flotte ou non, le reste n’a pas d’importance pour lui. Il essaie de gagner son autorité sur le navire comme ce “mythe inaccessible”.
Cenk: Cenk se tient contre à Beybaba et prend une position qui rejette complètement son pouvoir et son hégémonie. Cenk est en fait le chaos, l’anarchie et une terreur ambulante qui rejette le système, l’ordre et la conjoncture internationaux existants. Il ne connaît pas de règles, il n’a aucune valeur morale pour avoir ce qu’il veut accomplir. En fait, le réalisateur le révèle avec l’histoire BEDAŞ que Cenk raconte au tout début du film. Cenk vole, il accepte cela, mais d’un autre côté, la seule raison pour laquelle il vole est parce qu’il pense que les États sont aussi des voleurs. Pour lui, le système international lui-même est basé sur un système de vol basé entièrement sur l’exploitation des droits, du travail. Dans ce contexte, Cenk pour contester contre à l’autorité ; il utilise cette terreur comme un outil. En effet, le son exaspérant et dérangeant Cenk fait en frappant périodiquement un bâton de fer sur les balustrades du navire, il peut être identifié avec les actions anti-établissement, les manifestations et les attaques terroristes dans tous les pays du monde. En fait, Cenk fait tout ce qu’il fait pour attirer les autres sur le navire et se dresser ensemble contre l’autorité. D’autre part, la référence du réalisateur à l’Union soviétique via Cenk doit également être soulignée : alors que Beybaba prend conscience de ce qui se passe sur le navire grâce à İsmail, quand il apprend que Cenk et Alper n’ont pas fait leur travail, il fait la queue pour gronder tout le monde. Quand il termine son discours et se retourne, il est surpris par le bruit d’un marteau de fer qui le frappe juste à côté de sa tête. Le réalisateur ne montre pas clairement qui a lancé le marteau, mais qui l’a fait est évident pour le public : Cenk. Cenk fait sa rébellion contre Beybaba à travers le marteau de fer en utilisant le symbole de la faucille et le marteau des Soviétiques. Le directeur a en fait déclaré que le marteau avait pour but de tuer la Beybaba ; Mais, tout comme pendant la guerre froide, il révèle qu’il a tourné dans la mauvaise direction et n’a pas pu atteindre son objectif. D’autre part, le point de vue de Cenk sur la propriété est une autre question qui doit être soulignée. Cenk trouve une saucisse cachée dans la section cuisine du navire à un moment où la tension augmente progressivement et où la pénurie de nourriture et de boissons commence à affecter tout le monde à bord. Cenk, qui a toujours été dessiné dans un cadre problématique dès le début du film, ne voit aucun mal à partager ce repas même avec son ennemi en matière de nourriture. Parce qu’il rejette l’idée qu’un droit à la vie très simple comme la nourriture peut être associé à la propriété. Pour lui, il n’y a pas de règle, et il n’y a pas de propriété. Après avoir préparé la saucisse qu’il trouve, il invite tout le monde à bord pour ce repas. Le réalisateur se réfère ici au concept du socialisme, tandis que d’un autre côté il se réfère aux États-Unis capitalistes à travers Beybaba. Parce que pour Beybaba, tout sur le navire est sa propriété, doit être distribué sous son contrôle, doit exister à sa connaissance. Dans ce contexte, il est de son devoir de punir Cenk, tout comme le rôle de la police américaine dans le système international. Ce geste alimentaire présenté par Cenk devant tout le monde a pour résultat que Beybaba le bat. Le sujet n’est pas la saucisse, mais la hiérarchie entre le subordonné et le supérieur. En fait, Cenk est constamment tenté d’être intimidé et réduit au silence par Beybaba et tout le monde sur le navire ; il est accusé d’avoir enfreint l’ordre. Mais Cenk n’abandonne jamais sa guerre. Cenk représente le feu de la rébellion partout.
İsmail: Ismail, qui est l’outil de la Beybaba, représente la ligne droite conservatrice du côté de la capitale et des dirigeants, tout comme les États-Unis utilisent l’OTAN. Comme les pays de l’OTAN qui dépendent de la puissance des États-Unis, il travaille dur pour empêcher la détérioration du système international et pour que l’ordre existe. Il est plus royaliste que le roi et il s’oppose à chaque mouvement de Cenk. L’autorité de Beybaba est plus importante pour lui qu’autre chose. La turbine ne doit pas être cassée.
Nadir: C’est la classe ouvrière qui a voulu se rebeller lorsque leur maison a été détruite, mais il a été refoulé par l’autorité. Il voit Cenk, qui s’est rebellé au nom de la classe ouvrière, comme un rebelle qui perturbe l’ordre. Il n’a pas la conscience de blâmer le système lui-même. D’autre part, une autre caractéristique qui doit être abordée est qu’il est l’homme à la tête de la cuisine. En fait, il a la clé de la production. Tout comme la classe ouvrière. Mais il ne se rend toujours pas compte qu’il joue un rôle clé. Il se comporte comme un robot chargé uniquement de faire ce que l’autorité se dit de faire.
Kurde: Le caractère Kurde peut facilement être identifié aux pays du tiers monde et à la périphérie, qui n’ont même pas de nom autre que leur propre ethnicité et race. Son avis n’est jamais demandé. Sa disparition est l’une des ruptures les plus importantes du film car lors de sa disparition, les personnages se polariseront également les uns contre les autres. Tout comme ce qui s’est passé au Darfour, au Rwanda, en Syrie, en Libye ; le kurde est un point clé. Mais d’un autre côté, dans l’inconscient de tous les personnages, c’est un remords, un fantôme. Dans ce contexte, les dialogues entre les rebelles Cenk et les Kurdes sont très intéressants ; Cenk défend les droits de Kurde, mais Kurde est toujours aux côtés du gouvernement et ne prennent pas position contre l’ordre.
Résolution:
Le film est créé sur la base d’un fait manipulé par Beybaba depuis le tout début, c’est-à-dire que l’argument que Beybaba utilise le plus pour maintenir le navire en marche : Nous sommes tous sur le même navire et notre survie dépend de la capacité de ce navire à survivre. Mais alors que le film continue, les personnages commencent à se rendre compte qu’un argument avancé par Beybaba n’est valable que pour eux. Alors que Beybaba prend la plus grande part de la nourriture et des boissons à la timonerie, ils sont pris au piège de petits conflits entre eux, comme l’infrastructure. En fait, c’est la Beybaba qui crée ces petits conflits. Dès le début du film, il a créé une hiérarchie de pouvoir pour utiliser les personnages les uns contre les autres, afin que la légitimité de sa hiérarchie puisse être maintenue par la hiérarchie qui le suivra. Mais en ce qui concerne la troisième et dernière partie du film, la rébellion de Cenk est dans sa phase finale. Dans cette partie du film, des vignes entourent le navire pour représenter la pourriture du système. Les personnages sont dans un état de folie. Le feu de la rébellion, représenté par le personnage de Cenk, brûle au milieu des millions d’escargots qui s’accumulent sur le pont du navire. En d’autres termes, Cenk a entamé une danse de révolte parmi les escargots que nous pouvons décrire comme les peuples du monde, comme si une guerre avait éclaté. En fait, Beybaba envisage de s’échapper du navire dans la peur et est conscient qu’il a perdu son autorité. Les personnages, qui se retrouvent calmement sur le pont du navire le lendemain matin, se rendent compte qu’il n’y a qu’une solution. Ismail, en d’autres termes, les pays de l’OTAN se rangent du côté des opprimés, c’est-à-dire la permission d’Ismail d’entrer dans la chambre de la Beybaba. Parce qu’il y a un système qui ne fonctionne plus ; c’est-à-dire que la mer est finie. Le navire a calé ; c’est-à-dire que le système capitaliste s’est effondré. Le capitaine du navire n’est plus le capitaine, mais seulement un tyran. Tout comme Leonard Cohen l’explique dans sa chanson: Everybody knows that the dice are loaded, Everybody knows that the boat is leaking, Everybody knows that the captain lied.
